martes, 25 de marzo de 2014

La religión, ¿facilita o entorpece la integración de los inmigrantes?

El éxito y el peligro de las comunidades religiosas se basa en su carácter totalizador al poseer un monopolio que ninguna institución más consigue. La presencia de las diferentes confesiones es dispar, siendo la Iglesia Reformada y Evangélica la que mayor número de comunidades agrupa, casi el 40% del total, seguida del Islam, que representa el 22%. La llegada de personas inmigrantes ha contribuido a aumentar las comunidades religiosas de las distintas confesiones existentes, y entre ellas la católica. Pero también han creado nuevas comunidades y la aparición de algunas tensiones entre la población autóctona, que recela y se opone a que, por ejemplo, se abran mezquitas para que los musulmanes puedan celebrar sus cultos. El aumento de los flujos migratorios ha generado una estrecha y profunda relación entre inmigración y aumento de la diversidad religiosa. Pero, ¿hasta qué punto la religión ayuda o entorpece en el proceso de integración de los inmigrantes? En la actualidad, la Iglesia Reformada y Evangélica es la que mayor número de comunidades agrupa, casi el 40% del total, seguida del Islam, que representa el 22%. Muy por debajo, las comunidades budistas representan el 7% y la Iglesia Ortodoxa casi el 5%. Con el mismo número de comunidades, la Iglesia Cristiana Adventista del Séptimo Día y la FéBahaí representan un 3,7% del total de las comunidades. Por último, tienen una presencia menor, la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días (1,6%), la Cienciología (1.2%) y Lectorium Rosacrucianum (0,4%). Saioa Bilbao, de la Fundación Social Ignacio Ellacuria, ha realizado un estudio sobre la diversidad religiosa en el País Vasco y tiene muy claro que el rol que puedan jugar las comunidades religiosas en los procesos de integración presenta dos caras: una positiva y otra obstaculizadora. En un territorio como el País Vasco en el que las adscripciones religiosas han perdido peso, "muchas de estas personas inmigrantes son creyentes y sienten la fe como un elemento de primer orden o al menos indispensable en sus vidas, asegura. Después de varias entrevistas a diferentes comunidades religiosas, Bilbao destaca una serie de aspectos positivos que aporta la religión. "Una cuestión que se ha repetido en el relato que nos han realizado miembros de las distintas comunidades ha sido la gran importancia que las personas atribuyen a la fe profesada, como parte indispensable de su identidad". Las comunidades ortodoxa y musulmana, en particular, comprenden la religión como parte de su cultura o viceversa, no contemplando una separación entre estos dos elementos identitarios y llegando a equipararla. "La comunidad religiosa se convierte en un espacio necesario para el desarrollo de sus vidas y alejarse de ésta supondría una pérdida o disfunción de su identidad". Además, la religión contribuye al mantenimiento de la cultura de origen. "La fe y la cultura están tan estrechamente relacionadas que este proceso de mantenimiento de la cultura ocurre casi de manera natural. La comunidad reproduce los símbolos, tradiciones e idiosincrasia de la cultura de origen, dotando de significado a las personas que forman parte de la misma, funcionando en muchos casos como ámbito de repliegue cultural, e identitario". Siendo tan importante el cultivo de esta cultura de origen o su transmisión a las nuevas generaciones, las comunidades desarrollan actividades vinculadas con la enseñanza y el aprendizaje del idioma, de la historia y de la geografía del país de origen. "Estas actividades refuerzan la identidad del grupo y crean un espacio de contacto para sus miembros", corrobora la especialista. Fuente de apoyo y ayuda A lo largo del análisis de las tres confesiones religiosas en las que se centra el estudio –evangélica, musulmana y ortodoxa-, Bilbao ha podido comprobar "la importante labor que estas comunidades desempeñan en la asistencia de servicios dirigidos tanto a los miembros de la comunidad como hacia la sociedad en su conjunto". Por ejemplo, la ayuda a las personas recién llegadas (tras un proceso migratorio) o a las personas que se encuentran en apuros respecto a las necesidades básicas. "Las comunidades religiosas juegan un papel fundamental en el apoyo y ayuda a estas personas, lo que influye significativamente en la integración de las mismas", añade. Las comunidades, a través de estas iniciativas, generan una solidaridad intragrupal que resulta de gran ayuda para muchas personas que o bien pasan a ser nuevos miembros de una sociedad que todavía les resulta hostil o para personas que, formando parte de la misma, se encuentran en situaciones en las que resulta difícil sobrevivir. "En este sentido, la comunidad se convierte en proveedora de múltiples recursos: van desde la escucha hasta la búsqueda de trabajo o la resolución tanto de conflictos como de los problemas que surgen, creando así una red de solidaridad entre sus miembros. La religión cubre así un campo de funciones que normalmente corresponden a las políticas sociales democráticas". Por esta labor que las comunidades religiosas llevan a cabo, "éstas se han convertido en extensiones del Estado", cumpliendo en muchas ocasiones las funciones que corresponden al Estado del Bienestar. "Son precisamente este tipo de organizaciones, que no dependen directamente del Estado, las que contribuyen a la generación del capital social al generar diferentes formas de interacción, de manera que facilitan los procesos de cooperación solidarios que generan confianza y hacen accesibles los bienes y servicios públicos que el gobierno no consigue ofrecer". La convivencia en diversidad y el trabajo destinado a tender puentes con la sociedad son otras las de las labores de algunas comunidades. "Sobre todo, son las comunidades que mayores obstáculos perciben y encuentran en la realidad las que ponen empeño en este trabajo, con la intención de acercar una realidad dañada por los prejuicios, los estereotipos y la mala prensa de la que algunas confesiones son objeto", explica Bilbao. La especialista se refiere, sobre todo, a las comunidades musulmanas, que "conscientes de la mala imagen y prensa de la que son víctimas y acreedoras, anhelan poder moldear ese imaginario". Efecto obstaculizador Aunque ciertos elementos o dinámicas que se generan dentro de las comunidades religiosas ayudan en los procesos de integración de las personas inmigrantes, de la misma manera existen realidades que dificultan esta integración. El estudio de Saioa Bilbao cita, entre otras, lo que se conoce como una clausura, hiper-integración o un repliegue identitario. "El éxito y el peligro de las comunidades religiosas se basa en su carácter totalizador y absoluto, en el sentido de que poseen un monopolio, que pocas o ninguna institución más consigue, sobre el manejo de un cúmulo de creencias que orientan tanto ética como moralmente las normas por las que se rigen los miembros de estas comunidades”. No obstante, Bilbao resalta que "esta realidad se retroalimenta en muchas ocasiones por la dificultad o imposibilidad de muchas personas para participar en la sociedad a otros niveles, entre los cuales se encuentra el ámbito político, con lo que la adhesión a la comunidad se intensifica, siendo el único espacio donde estas personas se sienten valoradas, más allá o pese a sus diferencias". Otra de las razones por las que las comunidades adquieren esta modalidad de clausura, se debe al sentimiento de amenaza o rechazo que puedan experimentar por parte de la sociedad, donde el repliegue hacia el interior supone una defensa para la comunidad. "Esto sucede en los casos en los que la confesión religiosa por una serie de motivos, de carácter tanto político, histórico, como social, se siente amenazada por la estigmatización sufrida o por la dificultad de la incorporación a la nueva sociedad. Resulta clave, por lo tanto, que se generen dinámicas de conocimiento, entendimiento y respeto entre la sociedad en su conjunto y las comunidades religiosas". Centros de culto Otra de las vertientes que ha conllevado la aparición de nuevas confesiones en Euskadi es la aparición de centros de culto. El debate sobre los espacios religiosos está ya instalado en la sociedad vasca. Euskadi sigue en este punto las pautas de otras sociedades europeas desarrolladas y democráticas, que admiten con dificultades la presencia visible de la diversidad religiosa. En este sentido, la prohibición por parte del Ayuntamiento de Bilbao de la apertura de este tipo de locales en edificios de viviendas ha generado un efecto simbólico "muy negativo para la ciudadanía, dando a entender que las actividades de culto no son compatibles con una convivencia vecinal armoniosa. Esa es la crítica de Eduardo J. Ruiz Vieytez, director del Instituto de Derechos Humanos de la Universidad de Deusto. "Esta normativa", añade, "no ayuda a la pluralización de la ciudad. En todo caso, refleja una percepción de los centros de culto de otras religiones como potenciales fuentes de conflictos sociales. Particularmente, legitima un rechazo de ciertos sectores sociales a la apertura de mezquitas, o a todos los centros de culto de todas las comunidades, que no encuentra acomodo legal". La corta experiencia vasca demuestra, según Ruiz Vieytez, que los espacios religiosos, salvo los pertenecientes a la religión mayoritaria, son espacios "contestados, que parecen afectar a la percepción social y vecinal de la seguridad. Se constata un recelo hacia los espacios religiosos minoritarios que siendo políticamente incorrecto, ha calado en determinados ámbitos institucionales. Ello ayuda a legitimar una restricción discriminatoria mucho mayor que para otra suerte de espacios, lo que supone una contradicción con estándares de derechos humanos ampliamente reconocidos". El proyecto de ley para regular la instalación de centros de culto elaborado por el anterior Gobierno vasco hubiera podido ayudar a hacer pedagogía, Pero en el último momento se quedó en el cajón. La iniciativa pretendía proporcionar un ordenamiento jurídico y dar cobertura a los ayuntamientos ante la sucesión de conflictos en el ámbito de la gestión de la diversidad religiosa en Euskadi. El Gobierno de Patxi López sostuvo que no se trataba de fomentar la diversidad religiosa, sino de asegurar que la libertad de culto se pueda ejercer, en plena armonía con un principio de no discriminación y garantía de derechos. Sin embargo, el actual Gobierno de Iñigo Urkullu ni contempla en su calendario legislativo un proyecto de este tipo. fuenteshttp://www.eldiario.es/norte/euskadi/religion-facilita-entorpece-integracion-inmigrantes_0_241126253.html

Los españoles solicitan ayudas económicas y los inmigrantes, información

Información, ayuda a domicilio, alojamiento alternativo, prevención e inserción y recursos complementarios de subsistencia son los diferentes programas que desarrolla el departamento de Servicios Sociales de Santa Eulària y en los que se distribuyen los usuarios en función de sus necesidades. El grupo de población que más información solicitó en 2013 fueron los inmigrantes (304 intervenciones), seguido de las personas mayores (209), según los datos facilitados. «La demanda que más hacen es información sobre los recursos sociales, documentación, tramitación de informes de reagrupación familiar o arraigo. Estos son sus temas específicos; no suele corresponder con la imagen general de que los inmigrantes saturan los Servicios Sociales demandando ayudas básicas», dice la coordinadora, Rosa Ferrer. Familias españolas. Los recursos complementarios de subsistencia se destinaron principalmente a las familias españolas –de Ibiza o llegadas de la Península para intentar salir de la situación de crisis que allí ya estaban viviendo– (241) y, en segundo lugar, a inmigrantes (187). Estos consisten sobre todo en «cobertura de necesidades básicas de alimentación», apunta Irene Descalzo, trabajadora social. Pero puntualiza que para acceder a ellas se realiza «un contrato terapéutico», un compromiso con el usuario en el plan de trabajo que se hace con él para solucionar su problemática. En el marco de esas ayudas económicas se ha atendido también a familias con «problemática de vivienda», si bien Ferrer aclara que en no tienen conocimiento «de que se haya tenido que recoger a nadie de la calle». A este respecto, y en colaboración con la Plataforma de afectados por la hipoteca (PAH), están preparando un protocolo de actuación: «Hemos tenido una primera reunión para hacer una puesta en común y ver si la ayuda que tenía el Ayuntamiento de 60.000 euros [destinada a gente desahuciada de su primera vivienda por impago de hipoteca] realmente respondía a la necesidad actual de las familias, y vimos que hacía falta otro tipo de ayudas». Ayuda a domicilio. Respecto a la ayuda a domicilio, las personas mayores y las familias que tienen «dificultades en su organización diaria» fueron las destinatarias principales (136 y 129, respectivamente), apunta Mari Carmen Amorós, otra trabajadora social. «Las trabajadoras familiares acuden al domicilio desde una hora a la semana o, en casos que necesiten más, incluso hasta 20. Allí ayudan a la familia a aprender habilidades de organización o de administración del hogar, pautas educativas entre padres y niños, hábitos, o si es una persona mayor encamada, se hace movilización, higiene...», relata Ferrer. Los beneficiarios del alojamiento alternativo fueron sobre todo personas sin techo y transeúntes (11). Ferrer explica que este grupo de población «se mueve bastante por la isla» y resalta que además en los meses de verano se suma gente de la Península. También se dio alojamiento alternativo a inmigrantes (5) y a mujeres (5), entre otros. La coordinadora de Servicios Sociales señala que esta ayuda incluye distintas opciones: hostales, pisos que gestiona la Oficina de la Dona, el albergue de Ibiza y «otras que puedan surgir o se crean necesarias». Programa de prevención para niños y jóvenes. Por último, el programa de prevención e inserción intervino sobre todo con niños (92) y jóvenes (73). «En estos casos se intenta abordar el absentismo escolar o desescolarización, casos de menores que en situación de riesgo familiar, desajustes familiares o convivenciales», indica Ferrer. Agrega que aunque se actúa también en casos de consumo de drogas, por ejemplo, la intervención «directa y específica» en este ámbito se hace desde el Centre d´Estudi i Prevenció de Conductes Addictives (Cepca) del Consell. En este sentido, hace hincapié en que en temas de prevención e inserción se realiza un trabajo conjunto: «La intervención suele ser de educadoras sociales y, en según qué casos se deriva a la psicóloga. Además, la gran mayoría de casos suelen estar coordinados entre trabajadoras y educadoras sociales». Actuar más allá de lo que piden. Las trabajadoras sociales de Santa Eulària reconocen que «normalmente» los usuarios que acuden al departamento con una demanda acaban recibiendo una ayuda diferente a la que pedían. «Sí es verdad que vienen con una demanda y que después de varias entrevistas, de valorar el caso y conocerlo, sí puedes percibir que lo que piden no es lo que realmente necesitan, o también, pero que siempre va acompañada de otras necesidades que conducen a esa», afirma Descalzo, y señala como ejemplo una petición de ayuda para comprar alimentos en la que se detectan problemas para la búsqueda de empleo. Un ´plan de trabajo´ personalizado. Para llegar a descubrir esto, las trabajadoras sociales realizan entrevistas personales al demandante y a otros miembros de la familia, hacen visitas a domicilio y analizan la documentación que les entregan. Con todo ello elaboran un «plan de trabajo». Según Descalzo, aunque no les den lo que pedían o no solo eso, los usuarios no se sienten molestos. «Nuestro trabajo también es que la gente se dé cuenta de que su necesidad sí puede ser ahora la alimentación, pero que hay otras», indica la trabajadora social. Y para resolver la situación suelen derivar a otros servicios con los que colaboran, como el Punt de Feina de Santa Eulària, Cáritas o Deixalles. «Un ejemplo quizás muy de los últimos años ha sido el de gente que no encontraba trabajo. Dicen: ´necesito trabajo, dame trabajo´. Esa es la demanda. Y en el proceso de intervención se detecta que a lo mejor necesita unas habilidades que antes no había necesitado porque el mercado laboral tenía capacidad para asumir a todo el mundo. Entonces haces el diagnóstico y dices: ´Pues mira, por aquí podríamos mejorar. ¿Qué te parece si vas a este servicio más especializado o a este curso donde te puedes formar?», relata Ferrer. «Y normalmente aceptan, porque ven que eso sí es lo que necesitan», apostilla Descalzo. fuenteshttp://www.diariodeibiza.es/pitiuses-balears/2014/03/24/espanoles-solicitan-ayudas-economicas-inmigrantes/683220.html

Mahmud Traoré: "Los inmigrantes saltamos la valla por desesperación"

El testimonio más fiel sobre el calvario que sufren los inmigrantes ilegales. El senegalés Mahmud Traoré presentó ayer en Cangas de Onís "Partir para Contar" a través del cual, el autor francés Bruno Le Dantec narra la experiencia de sus más de tres años de travesía desde que abandonó su país hasta que consiguió saltar la valla de Ceuta. Afincado actualmente en Sevilla, donde trabaja, Traoré salió poco antes de cumplir los 20 de su casa de Dakar con 50 euros en los bolsillos que apenas le duraron unos días. Posteriormente, vagó por desiertos y pasó necesidades en un viaje que le llevó por Malí, Burkina Faso, Níger, Libia, Argelia y finalmente Marruecos, desde donde cumplió su objetivo de alcanzar Ceuta, a pesar de casi desangrarse por una herida en el pie. Toda una odisea que se le hizo eterna y que ayer contó para dar luz sobre un tema sobre el que cree que no se conoce toda la verdad. "Saltamos la valla por la desesperación que provoca tanto maltrato y malvivir", explica el joven senegalés. A pesar del riesgo que supone la valla considera que es la única salida para "bien llegar a España o que te devuelvan a tu casa", cuenta a la vez que rememora los maltratos a los que eran sometidos por las autoridades marroquíes "con el consentimiento de la Unión Europea". Una historia que pese a su dureza creyó conveniente plasmar en una obra narrada en primera persona y alejada de cualquier influencia política. "Se debe saber la verdad y para ello lo mejor es dar a conocer la experiencia de los que hemos estado allí", apunta el joven que en septiembre de 2005 atravesó la valla junto a otros 300 inmigrantes. fuenteshttp://www.lne.es/oriente/2014/03/24/mahmud-traore-inmigrantes-saltamos-valla/1561208.html

Inmigración. La experta claire rodier responsabiliza a la ue de los sucesos de ceuta y melilla

laire Rodier, cofundadora de la red europea Migreurop y especialista en políticas de Inmigración, ha responsabilizado a la Unión Europea (UE) de los sucesos acontecidos en las fronteras de Ceuta y Melilla en el último mes, porque, según dijo, “hacen políticas migratorias que acaban en muerte”. Así lo aseguró esta experta en una entrevista concedida a Servimedia, donde aprovechó para denunciar que la situación actual que se está viviendo en las fronteras de España es el resultado del fracaso de políticas migratorias basadas en la construcción de muros y en la idea de la “fortaleza europea”, que no tiene en cuenta que las fronteras deben ser un lugar de intercambio y no un lugar de rechazo. Rodier dijo que España no puede cambiar ni mejorar sola su política migratoria, porque el problema de la inmigración no es nacional, sino internacional, y en relación a esto declaró que para que la situación que se vive en Ceuta y Melilla cambie, la Unión Europea debería desarrollar políticas encaminadas a la cooperación y a la cercanía y no al enfrentamiento. En este sentido, la cofundadora de la red Migreurop dijo que, a pesar de que los políticos presentan la inmigración como un problema y a los inmigrantes como una amenaza, la migración es un “simple dato” que existe desde siempre, y en relación a esto, dijo que “hay que acompañarlo en vez de hacer creer a la población que la solución es la protección detrás de unos muros”. La experta indicó que la Unión Europea debería desarrollar una "gestión intergubernamental" para tratar las migraciones a nivel internacional y que tendría que tener en cuenta tanto a los gobiernos europeos como a las ONG, a las instituciones internacionales y a las asociaciones de inmigrantes, “para buscar soluciones que beneficien a todos”. Rodier calificó la muerte de 15 inmigrantes en la playa ceutí del Tarajal el pasado mes de febrero como un suceso “dramático” y denunció que “es la consecuencia de unas políticas migratorias hostiles”. Además, la experta en políticas de inmigración dijo que la Unión Europea es la responsable de las políticas que acaban en muerte. En la entrevista, Rodier recordó la presentación de una acusación particular por parte de varias organizaciones españolas que son parte de la red europea que ella fundó y destacó que “con ello buscamos responsabilidades y que la justicia actúe”. (SERVIMEDIA) 1Twittear 0Recomendar en Facebook0meneame También te puede interesar fuenteshttp://noticias.lainformacion.com/asuntos-sociales/inmigrantes-ilegales/inmigracion-la-experta-claire-rodier-responsabiliza-a-la-ue-de-los-sucesos-de-ceuta-y-melilla_zF0nC9Vr042J6fvKhsmwz7/

"Hotel de Inmigrantes" se inaugura esta tarde

Hoy a las 19.30 horas en el Museo Blanes (Millán 4015) tendrá lugar la inauguración de la muestra Hotel de Inmigrantes, que reúne a un colectivo integrado por artistas de Chile, Estados Unidos, Argentina, Polonia, Corea y otros países. TEMAS Arte y exposiciones - Museo Blanes - "Hotel de Inmigrantes" - Espacio Cultural Barradas 25 mar 2014 La entrada es libre y la exposición se puede visitar de martes a sábados de 12.10 horas a 17.45 horas, y los domingos de 14 horas a 19.30 horas. Esta muestra busca ofrecer un colectivo de artistas internacionales y nacionales, en una convivencia de una semana aproximadamente, para generar grandes lazos e intercambios intelectuales, artísticos y de experiencias de vida, culminando con una exposición abierta al público, además de realizar encuentros abiertos en diferentes espacios culturales. La exposición, además de ser en el propio edificio del museo oficial, también es en el Espacio Cultural Barradas, en el edificio anexo, y además se extiende a Rocha. Los cambiantes escenarios geopolíticos y las continuas rispideces entre las fronteras regionales, invitan a abrir por esta vía una reflexión desde la plástica sobre los diferentes países, culturas y fronteras. fuenteshttp://www.elpais.com.uy/divertite/arte-y-exposiciones/hotel-inmigrantes-inauguracion-museo-blanes.html

Inmigrantes africanos

Los políticos europeos, y muy especialmente los de los países mediterráneos, están muy preocupados por la continua llegada de inmigrantes subsaharianos a Europa. Se esfuerzan inútilmente por impedir su acceso colocando vallas cada vez más altas o fronteras más infranqueables. Todo resulta inútil. Las personas que en sus países sufren violencia política o mueren de hambre y ven morir a los suyos emprenden un éxodo que, con frecuencia, dura meses y años en condiciones absolutamente dramáticas. Huyen del infierno de dictaduras o de situaciones de miseria en busca de paraísos que dicen estar al norte. Tras soportar frío, calor, abusos, hambre, enfermedades y toda clase de sufrimientos llegan a las puertas del paraíso y las encuentran cerradas. Pero por mucho que levanten las vallas y por muy hirientes que sean las concertinas, cuando llegan y tienen a la vista el paraíso soñado y a unos metros la meta, no vale ya ningún obstáculo. Los dirigentes políticos saben que el único modo de detener estas avalanchas de inmigrantes está en proporcionar condiciones de vida digna en sus respectivos países de origen. Es una solución a largo plazo, pero ya se han dejado pasar muchos años y plazos. ¿Es que la solución real perjudica quizá a las economías occidentales?— Manuel Cojo Marcos. fuenteshttp://elpais.com/elpais/2014/03/24/opinion/1395680785_219040.html

HRW pide a España y Marruecos que no apliquen las expulsiones en la frontera

La organización Human Rights Watch (HRW) pidió hoy a España y Marruecos que protejan a los inmigrantes y solicitantes de asilo, y que no apliquen las expulsiones automáticas en la frontera."Las autoridades de España y Marruecos deberían ratificar los procedimientos para proteger los derechos de migrantes y rechazar las expulsiones sumarias en la frontera", recalcó la ONG en un comunicado.Human Rights Watch pidió a ambos países que no den pasos en este sentido en la reunión que mantendrán el próximo miércoles en Tánger, en la que analizarán la aplicación del acuerdo bilateral de readmisión vigente entre España y Marruecos."Se prevé que España utilizará la reunión sobre temas migratorios que mantendrá con Marruecos para impulsar la adopción de un mecanismo expreso que permita la expulsión inmediata y sumaria de migrantes en situación irregular", señaló la ONG."Devolver a la gente sin cumplir el debido proceso ni evaluar si necesitan protección, implica una violación del derecho español, europeo e internacional", advirtió Judith Sunderland, de Human Rights Watch, quien acusó a las fuerzas de seguridad marroquíes de ejercer "violencia y otros abusos" sobre los inmigrantes retornados al país.HRW aseguró que, junto a otras ONG, han documentado casos de expulsiones sumarias "ilegítimas" desde España a Marruecos, pese a que las "leyes migratorias españolas prohíben este tipo de expulsión y garantizan a los migrantes en situación irregular el derecho a obtener asesoramiento jurídico y un intérprete durante los procedimientos de deportación".Además, la organización rechazó el argumento de que los inmigrantes no se encuentran en territorio español hasta que no superan la línea policial."El argumento de que una persona no se encuentra realmente en España hasta que traspasa el punto donde hay un policía resulta absolutamente desconcertante", señaló Sunderland, quien añadió que "España no puede mover la frontera según le apetece".Human Rights Watch también pidió una "investigación exhaustiva y diligente" sobre la muerte de quince inmigrantes que se ahogaron el pasado 6 de febrero cuando trataban de alcanzar la costa española y "sobre la posible responsabilidad penal de los guardias civiles españoles" que se encontraban en el lugar del suceso, así como sus altos mandos.La organización también indicó que los intentos de cruce a España masivos a través de las vallas de Ceuta y Melilla "implican graves problemas en materia de seguridad" y reconoció el "derecho" de España a "controlar sus fronteras".Sin embargo, al mismo tiempo Sunderland señaló que "estos desafíos no eximen a España de la obligación de respetar los derechos humanos, incluido el derecho a pedir asilo, y de proteger a migrantes del trato inhumano".(Agencia EFE) fuenteshttp://noticias.lainformacion.com/asuntos-sociales/inmigracion/hrw-pide-a-espana-y-marruecos-que-no-apliquen-las-expulsiones-en-la-frontera_f0RF5cKY2Frz83PqFXviR6/

La izquierda, los inmigrantes y los derechos de los españoles

He contado otras veces el mito senegalés del descubrimiento de las Islas Canarias. Había una vez un campesino de Casamance llamado Mamadou que vivía mal que bien del trabajo en el campo hasta que, en los años 90, los acuerdos del gobierno de Senegal con la UE, que subvencionaban los productos importados, le obligaron a dejar la tierra y desplazarse hasta la costa, donde se hizo pescador artesanal. Allí vivió mal que bien hasta que los acuerdos pesqueros con la UE atrajeron a los grandes barcos industriales de Pescanova y Mamadou se vio obligado a salir cada vez más lejos con su frágil patera para encontrar un poco de pescado con el que alimentar a su familia. Un día se alejó tanto de Senegal buscando una sardina que descubrió Las Palmas. Allí los indígenas le pegaron una paliza, lo metieron en prisión y lo devolvieron a Casamance esposado y magullado. Este es el mito inmigrante, que se parece bastante a la historia de verdad. Luego están los mitos de la izquierda, siempre bienintencionados pero a veces un poco patéticos, que pretenden que todos los inmigrantes son buenos, todos los negros valientes y todos los extranjeros pobres víctimas de explotación y racismo. Este mito es mitad carne y mitad pescado, pues al vincular datos objetivos a datos subjetivos ignora el derecho de las víctimas a ser astutas, violentas o incluso de derechas. De hecho, la explotación y el racismo no suelen ayudar mucho a perfeccionar la condición moral de quienes los sufren. Frente a los mitos inmigrantes y los mitos de la izquierda, está luego el realismo de las derechas metropolitanas: los inmigrantes degradan “nuestra” sanidad, “nuestra” educación y “nuestra” seguridad. Es un hecho, ¿no? Es una evidencia, desde luego, de lo que yo llamaría -con el mayor respeto hacia el gremio- “empirismo del taxista madrileño”: de la experiencia vivida -un negro que le robó la caja del día, un moro que intentó venderle droga, un ecuatoriano borracho que pegó a su mujer en el asiento trasero- extrae las naturales conclusiones que luego partidos, gobiernos y policías convierten en discursos políticos y prácticas represivas. La experiencia es la experiencia y las consecuencias son las consecuencias; y la consecuencia del “empirismo del taxista madrileño” es la criminalización de Mamadou, convertido en “enemigo interno”, y apaleado, encerrado y devuelto a Casamance con esposas y magulladuras. 900 millones de personas se mueven por el mundo todos los años. No son emigrantes. Son turistas que viajan libremente a Senegal, a Túnez, a Tailandia, a Egipto por poco dinero y sin ningún peligro. Gastan poco, destruyen los recursos locales y generan dependencias neocoloniales que convierten a los nativos en inmigrantes en sus propios países, donde son perseguidos y reprimidos como si estuvieran en París o Madrid. Esto también es un hecho. Y sin embargo a nadie se le pasa por la cabeza prohibir el turismo, no obstante la destrucción ecológica y social que genera. Aún más: todo el mundo consideraría una medida totalitaria la de un país del Tercer Mundo que, para proteger a sus conciudadanos de los efectos comprobadamente perniciosos del turismo, impidiese la entrada a los extranjeros que quieren ver las Pirámides o persiguiese y deportase a los clandestinos que sorprendiese fotografiando el Tah Mahal. Pues bien, entre esos 900 millones de turistas que viajan todos los años (cifra 100 veces inferior a la de los emigrantes desplazados) muchos pertenecen a las clases trabajadoras europeas. Cuando hablamos de limitar o combatir la inmigración en nuestros países y de hacerlo en nombre de esa clase trabajadora, estamos legitimando -y movilizando y explotando- el voto insolidario de españoles -o italianos o franceses- que reclaman su derecho a viajar a Senegal y, al mismo tiempo, su derecho a impedir que los senegaleses viajen a España. Es decir, estamos aceptando como natural un doble rasero de consecuencias materiales éticamente más que dudosas: nosotros tenemos derecho a viajar a Senegal, los senegaleses no tienen derecho a viajar a España. Más aún: nosotros tenemos el derecho “universal” de viajar a Túnez y tenemos además el derecho “español” de impedir a los tunecinos viajar a España. El ministro inglés Benjamin Disraeli, muerto en 1881, gran escritor e intelectual, hombre muy inteligente, enorme orador y también impulsor de la política imperialista más agresiva de la historia de Inglaterra (guerras coloniales de Afganistán y Sudáfrica, anexión de las Islas Fidji, propietario del Canal de Suez, promotor de la coronación de la reina Victoria como emperatriz de la India) lo decía de un modo muy claro, con mucha valentía, sin ningún complejo: los derechos de los ingleses están por encima de los derechos humanos. Es un hecho que los inmigrantes “molestan” a la clase trabajadora española. Molestan mucho menos a los ricos porque los ricos no viven ni en España ni en ninguna parte, aunque luego hagan discursos nacionalistas encendidos que les permiten seguir en ninguna parte, con piscina y seguridad privadas. Pero sí, es un hecho: los inmigrantes “molestan” a los trabajadores españoles. No nos preguntemos por qué; no escuchemos el mito de Mamadou; no contemos historias. Vale. Pero sepamos al menos lo que significa guiar nuestras políticas por la evidencia de esa “molestia”. Porque es un hecho también que los inmigrantes van a seguir llegando. Nos guste o no, van a seguir llegando; no somos ya una nación “deseable”, como en los años 90, y el discurso anti-inmigración (mientras nuestros jóvenes emigran a su vez) sirve de propaganda también de la “marca España”, pero van a seguir llegando. Es un hecho. Vienen huyendo de dictaduras que los tratan como inmigrantes en sus propios países o del hambre o para mejorar su situación personal y las de sus familias o sencillamente para correr una aventura juvenil. Están reivindicando su derecho “universal” al movimiento, como el tornero o el carnicero de Móstoles que van a Dakar. No nos hagamos preguntas, no nos contemos historias. Pero sepamos que van a seguir llegando y que para impedirles entrar tendremos que reivindicar nuestro derecho “español” a movernos (nosotros) e inmovilizar (a los otros) y eso implica -sepámoslo, sí- pactar con dictaduras siniestras para que los encierren en campos de concentración o los hagan desaparecer en el desierto, ponerlos en manos de traficantes de carne humana para que perezcan en el mar (20.000 personas en los últimos veinticinco años, sin contar las desaparecidas), instalar cuchillas en vallas de seis metros para que se claven en ellas como aceitunas, encerrarlos en CIEs peores que las cárceles, perseguirlos como a judíos por las calles del mundo, por su color o su aspecto, y deportarlos esposados y drogados de vuelta a sus lugares de origen. La izquierda es a veces aficionada a la demagogia, pero las cifras dan cierta verosimilitud a la descripción del teólogo Hinkkelammert, quien habla de un “genocidio estructural” en las fronteras. Sepámoslo: eso es el derecho “español”, el derecho de los “trabajadores españoles”: la complicidad en un “genocidio estructural”. ¿Alguien se atreverá a defender ese derecho “español”, con valentía y sin complejos, desde la izquierda? No lo creo. Si alguien pretendiera ganar votos defendiendo los “derechos españoles” de la clase trabajadora por encima de los Derechos Humanos, estaría pretendiendo ganar votos con la muerte, la tortura y la exclusión. No lo llamemos “racismo”: no es por el color de su piel, es que nos molestan, nos empobrecen, degradan “nuestra” sanidad y “nuestra” educación y “nuestra” seguridad. ¿Cómo lo llamamos? Elijamos libremente el nombre. Durante una conferencia sobre refugiados en 1938, el delegado suizo justificó la negativa de su gobierno a aceptar fugitivos judíos procedentes de Europa: “los suizos no somos racistas y no queremos empezar a serlo”. No eran racistas: arrojaban los judíos a las garras de los nazis. ¿Abrir las fronteras? Por supuesto. Ese es el programa mínimo de cualquier izquierda que crea en la declaración de los derechos humanos, un programa inseparable, sin duda, de la transformación de las condiciones económicas y culturales de nuestros país y del mundo, lo que implica trabajar con las clases trabajadoras, no copiar mecánicamente -como hacen las ultraderechas europeas- el programa mental del empirismo del taxista madrileño. Como bien explica Eduardo Romero [1], el capitalismo es al mismo tiempo movilizador e inmovilizador; obliga a huir, a reciclarse, a trasladarse y, al mismo tiempo, refuerza las fronteras. Es decir, selecciona “mano de obra dócil y barata”. Pero mientras no se cambien las relaciones económicas dentro de los países y entre los países y se garantice el derecho a la libre inmovilidad, fuente primera del derecho a la movilidad, debemos defender, como lleva años explicando el periodista italiano Gabriele del Grande, el derecho universal al libre movimiento. ¿Por qué? Porque si hacemos una excepción con el derecho al libre movimiento, ¿por qué no hacerlo con la vivienda, la educación, la salud, el habeas corpus, el voto, etc?. No olvidemos que también es un hecho, empíricamente demostrable, que no se puede pagar a los bancos y además la sanidad, la deuda y además la educación, la corrupción de empresarios y políticos y además una policía democrática. ¿Que abrir las fronteras puede ser el caos, que nuestras clases trabajadoras nativas pueden tener que pasarlo mal? No tan mal, según los datos: la mayor parte de la emigración subsahariana es intra-africana, la mayoría de los inmigrantes son “temporeros” que quieren volver a sus países de origen y España tiene una población escasa y vieja y mucho espacio. Pero incluso si fuera así, si el resultado fuera el caos, habrá que reprochárselo a nuestros gobiernos; que se lo hubieran pensado antes de robarle su pescado y sus tierras a Mamadou en nombre de la democracia y los derechos humanos. En esta cuestión no hay matices; no se puede ser de “centro”. Todo el que se apoye en el empirismo del taxista madrileño, en lugar de transformarlo, está haciendo lo mismo que el Frente Nacional en Francia: está aceptando que los derechos de los españoles están por encima de los derechos humanos y que hay que defenderlos por cualquier medio. Esa es la lógica compartida por todos los partidos del arco político europeo, con excepción -o así debería ser- de la izquierda. Y ahora, por cierto, que los españoles vuelven a emigrar, ¿qué haremos para defender sus derechos “españoles”? ¿Cuáles son los derechos “españoles” en el extranjero? O son los derechos “universales” o mucho me temo que, a poco que España caiga a la tercera división de la soberanía capitalista, nos devolverán a nuestros hijos esposados y magullados, como le ocurrió a Mamadou, que creía estar descubriendo un continente y descubrió el fascismo. [Dedico este artículo a mis queridos amigos Adama y Favour y a los escritores Eduardo Romero y Gabriele del Grande, que llevan años combatiendo, en la práctica y en el discurso, el “empirismo del taxista madrileño” y las criminales políticas que ocasiona]. fuenteshttp://www.cuartopoder.es/tribuna/la-izquierda-los-inmigrantes-y-los-derechos-de-los-espanoles/5624

Los inmigrantes de Gipuzkoa cierran la puerta a las corrientes populistas de extrema derecha

CERCA DE 800 PERSONAS PARTICIPAN EN LA XVII MARCHA CONTRA EL RACISMO PARA DEMANDAR LA LIBRE CIRCULACIÓN POR EL ESPACIO EUROPEO. "¿POR QUÉ NO DEJAR DE HABLAR DEL COLOR DE LA PIEL? ¿POR QUÉ NO HABLAMOS DE PERSONAS?", SE PREGUNTA UN JOVEN GHANÉS. UN REPORTAJE DE JORGE NAPAL FOTOGRAFÍAS GORKA ESTRADA - Lunes, 24 de Marzo de 2014 - Actualizado a las 04:08h Enmanuel Kreo, de 27 años, está suficientemente curtido como para vadear las corrientes populistas de extrema derecha que se abren paso en el incierto escenario europeo. No se preocupa por él. No tiene ningún miedo. "Es el futuro de mis hijos el que está en juego, por eso he venido", precisa este joven ghanés, de 27 años, casado con una guipuzcoana y residente en Tolosa. "Resulta curioso: en mi país conocen a mis hijos como blancos, y aquí como negros. ¿Al final no son personas? Estamos luchando por conseguir la igualdad, pero viendo este tipo de distingos en función del color de la piel, todavía queda largo camino por recorrer". El joven africano reflexionaba en voz alta a la altura del Paseo de La Zurriola, en Donostia, ante las fortísimas rachas de viento que llevaron en volandas la XVII Marcha contra el Racismo y la Xenofobia. Según la organización, unas 800 personas cubrieron a pie la distancia que separa Pasaia del Boulevard donostiarra. Desafiaron una mañana desapacible para demandar "la libertad de circulación de todas las personas dentro del espacio europeo". No acababa de entender el joven ghanés cómo es posible que dos críos, sus hijos, de dos y cuatro años, sean considerados blancos y negros al mismo tiempo. A todas luces incomprensible si no fuera porque el color de la piel parece cambiar según quién la mire. "¿Y por qué no hablar de personas?", insistía Kreo. Las elecciones europeas están a la vuelta de la esquina y, en buena medida, pueden arrojar algo de luz en ese sentido. El resultado de los comicios acabará teniendo un reflejo directo en política de inmigración. Es por ello que bajo el lema Zirkulatu: por una Europa abierta, un total de 58 organizaciones se han adherido este año al manifiesto de SOS Racismo, en el que reclaman que el nuevo Parlamento Europeo que salga de las elecciones que se celebrarán a finales de mayo "cambie las políticas migratorias existentes, priorizando la libertad de desplazamiento en el ámbito de la Unión Europea, y luchando contra la discriminación". Las imágenes de la entrada de inmigrantes en Melilla han sacudido estos días la conciencia de Txus Pérez, vecino de Errenteria, sobrecogido por lo ocurrido. La ciudad autónoma registraba hace una semana la entrada de inmigrantes más importante de su historia, desde que en 2005 empezaron los saltos a la valla, con 500 personas poniendo en riesgo sus vidas. "Me da rabia que se diga que no tenemos trabajo porque ha venido mucha gente de fuera. No hay trabajo por otros motivos, pero la verdad es que a ellos no se les da muchas oportunidades. Es lo que siento, vaya", confesaba el joven, rodeado de decenas de manifestantes de diferentes nacionalidades. DESTRUCCIÓN DE EMPLEO Una falta de oportunidades que tiene su reflejo en el perfil que ofrecen los desempleados en Gipuzkoa. De hecho, la destrucción de empleo en el territorio a lo largo de la crisis se está cebando especialmente con los extranjeros, según datos del Servicio Público de Empleo Estatal. Las empresas están prescindiendo en primer lugar de los ciudadanos de otros países y, a la hora de contratar, prefieren a trabajadores locales, al contrario de lo que sucedía antes de la crisis. Actualmente hay en Gipuzkoa 48.816 personas en situación de desempleo, de las que 6.488 son extranjeras. Esta cifra de parados procedentes de otros países ha vuelto a situarse en su nivel récord. Modou Diague, 54 años, dice no tener problemas de convivencia. "Nunca los he tenido desde que llegué", aseguraba ayer este senegalés, afincado en Gipuzkoa desde hace 16 años. Pero Diague deja de sonreír cuando se le pregunta por su situación laboral. "Llevo dos años parado, no hay donde encontrar trabajo. Soy patrón de pesca; también he estado empleado en la construcción, pero ahora nada de nada", lamentaba este vecino de Pasaia al término de la marcha. Como decía Enmanuel Kreo, "el único camino es luchar. En realidad, no me importa lo que dice la gente, lo que realmente me preocupa es hacer las cosas bien y labrarme un futuro sin bajar la guardia". La Marcha alcanzaba así el Boulevard donostiarra alrededor de las 13.00 horas, donde el senegalés Ibrahima Seck, de 41 años, departía con un amigo. "Estudio un Grado Superior de Electrotécnica en Irun, y la verdad es que me va bien. Hay situaciones complejas que se plantean en la vida, pero creo que hay que saber relativizar las cosas", sostenía el joven mientras miembros de SOS Racismo Gipuzkoa cogían el micrófono para dar lectura al manifiesto. En él, se censuraba el "nefasto papel" que están desempeñando las corrientes populistas de extrema derecha. "Estas corrientes llevan las dificultades por las que atraviesan miles de personas al terreno de la hostilidad hacia la gente trabajadora inmigrante, incrementando la xenofobia y el racismo". Según las organizaciones participantes en la Marcha, "dichas corrientes y sus partidos políticos afines presentan propuestas para discriminar a la inmigración en amplios terrenos de la vida social y política como una variable de ajuste económico que favorecería, supuestamente, a la población trabajadora autóctona". Esa política de "prioridad o preferencia nacional, discriminadora y autoritaria", según insistieron desde SOS Racismo, "quiere eliminar lo que hay de igualdad legal y de igualdad de trato entre todas las personas". Los manifestantes censuraron que "convertir en legal la discriminación contra las personas en base a su origen nacional o pertenencia étnica o religiosa es una reclamación profundamente antidemocrática que no resuelve los problemas sociales existentes" fuenteshttp://www.noticiasdegipuzkoa.com/2014/03/24/sociedad/los-inmigrantes-de-gipuzkoa-cierran-la-puerta-a-las-corrientes-populistas-de-extrema-derecha

Inmigración. España, uno de los países europeos con menor tasa de peticiones de asilo

TemasAlemania Francia Inmigración Inmigrantes ilegales Italia Luxemburgo Migración Refugiados Rumania Unión Europea España es uno de los países con las tasas más bajas de peticiones de asilo, ya que el año pasado recibió 4.485 solicitudes, lo que supone una proporción de 95 por cada millón de habitantes, según datos dados a conocer este lunes por Eurostat, la oficina comunitaria de estadísticas. Eurostat señaló que la UE registró alrededor de 434.160 peticiones de asilo durante el año pasado (el 90% eran nuevos solicitantes y el 10% volvieron a reclamarla), lo que supone un 30% más respecto a los 335.000 de 2012. Alemania registró el mayor número de solicitantes (126.705, el 29% del total), seguida de Francia (64.760, el 15%), Suecia (54.270, el 13%), Reino Unido (29.875, el 7%) e Italia (27.930, el 6%). Estos cinco países representan el 70% de todas las peticiones que llegaron a la UE el año pasado. En comparación con la población de cada Estado miembro, las tasas más altas se recogieron en Suecia (5.680 solicitantes por cada millón de habitantes), Malta (5.330), Austria (2.070), Luxemburgo (1.990), Hungría (1.905) y Bélgica (1.885). En este caso, España fue uno de los países con menor tasa proporcional al volumen de su población, con 95, sólo por delante de Portugal (50), República Checa (65), Rumanía (75), Eslovaquia (80). Por otro lado, los sirios encabezaron el principal grupo de solicitantes de asilo en la UE, con 50.470 peticiones (12%), por delante de los rusos (41.270), los afganos (26.000), los Serbios (22.000), los pakistaníes (21.000) y los kosovares (20.000). Por lo que respecta a España, el principal número de demandas de asilo provino de ciudadanos de Malí (1.470, un 33% del total), seguidos de los de Siria (725, un 16%) y los de Argelia (350, un 8%). El 65% de las solicitudes de asilo que llegaron a la UE el año pasado fueron rechazadas, mientras que a un 15% de les concedió el estatuto de refugiado, un 14% la protección subsidiaria y un 5% la autorización de residencia por razones humanitarias. (SERVIMEDIA) fuenteshttp://noticias.lainformacion.com/asuntos-sociales/inmigrantes-ilegales/inmigracion-espana-uno-de-los-paises-europeos-con-menor-tasa-de-peticiones-de-asilo_ofdabjL8N07dRdtppYx513/

sábado, 1 de marzo de 2014

El CETI de Melilla se desborda tras el salto de la valla de otros 200 inmigrantes

Los muros del Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETI) de Melilla ya no párr Más Dan. Despues de un Que Primeras horas de Este viernes 214 Inmigrantes subsaharianos lograron saltar la valla Que separación Marruecos de la Ciudad Autónoma,  en El Salto Más Masivo de Los Cinco Que se Han Producido en los Primeros Meses de Este Año,  el CETI por alberga ya un 1,300 personajes, Casi el triple de de do capacity. Y no PARECE de Me pressure Vaya a aflojar. En Lo Que va de Año Más de 4.000 Inmigrantes de han intentado El Salto a Melilla. Casi 600 Lo Han Logrado. El Ministerio del Interior va a enviar this Fin de Semana a 18 guardias civiles antidisturbios párr reforzar los Efectivos de la Ciudad Autónoma, ya engrosados ​​en un Número finals del Año Pasado y Primeros of this Año.  
El Intento protagonizado FUE Por Un Grupo de Más de 300 pecado Papeles y sí produjo En torno a las 6.30 de la Mañana en la zona de vallado simples de la frontera estafa Marruecos, en Arroyo de Beni Enzar-.
MIENTRAS SE producía this Intento, Segun Una nota de la Delegación del Gobierno, Otro Grupo Intento Para entrar a la carrera porción el paso fronterizo terrestre, Que estuvo cerrado Durante media hora párr cortarle el paso. Uno de los sin Papeles sí encaramó a la marquesina del Control Fronterizo Y Que Tuvo servicio Rescatado Por los bomberos. El resto de los subsaharianos Que No pudieron Cruzar a Melilla sí alejaron UNOS 30 metros Y Volvieron a intentar el salto. Lo lograron 11.
Varios de los Llegados a la Ciudad Autónoma precisaron Asistencia Sanitaria porción cortes en Pies y manos Provocados Por las cuchillas de la valla. Los Propios Inmigrantes afirmaron Que proceden de Camerún y Guinea, en do alcalde a instancia de parte.  
Tras Para entrar en la ciudad, sí dirigieron al CETI entonando cánticos de victoria. INCLUSO Llegaron a Parar COCHES de Que circulaban porciones El Lugar solicitarles párr INDICACIONES una de los Conductores de cómo llegar CETI.
El director del Centro de Inmigrantes, Carlos Montero, advirtió de Que this sí halla CASI al triples de do Capacidad: Acoge a 1.300 personajes y Tiene plazas párrafo 480. Montero Anuncio Que Hoy pediría refuerzos al Ejército ya Cruz Roja párr ofrecer Más Comidas Y Montar Más Tiendas de Campaña, INCLUSO en el Exterior De Las Instalaciones. Este viernes ya were trasladados Varios Internos a la Península párr aliviar la pressure.
Dos Miembros de Cruz Roja atienden un pecado sin Papeles en el CETI de Melilla. / ANTONIO RUIZ 
La Delegación del Gobierno informó de Que Durante Toda La Madrugada sí habian Producido amagos de post in la ciudad. "Ha Sido Una INTENSA noche de Vigilancia Fronteriza, Durante La que se detectaban Grupos de Varios Centenares de Inmigrantes Que parecían aproximarse a la valla y LUEGO desaparecían", explicó en Una nota de prensa.
En La Misma Comunicación, sí HACIA Referencia una cola El Salto SE HABIA "Por caracterizado EL LANZAMIENTO De Todo tipo de Objetos-piedras, palos y botellas-a los Agentes de la Guardia Civil. Y sí afirmaba de Que DOS Agentes habian Resultado Heridos: "Uno de Ellos FUE golpeado ONU de la estafa de palo". Un inmigrante FUE Detenido porción this presunta por las agresiones. La Delegación del Gobierno also Revelo Que 30 Inmigrantes necesitaron Asistencia Medica, porción procurada el Médico del (CETI). El Ministerio de Interior marroquí informó De 27 Heridos: 13 gendarmes y 14 subsaharianos.
Abubaka sí alejaba anoche despacio de las Puertas del CETI. La cojera resultaba visible. Arrastró la Pierna Derecha del hasta colocarse a UNOS 20 metros de la entrada ¿, Donde hay Corría El Viento, y allí realizada empezo a narrar de Como entro en España. "Finalmente", dados, tras EMPRESAS Llevar Año y Tres Meses en Marruecos. Este Joven de 19 Jahr, 1,80 de estatura y complexión atlética Procedente de Malí Saltó la valla-de ahi la herida en el pastel, Cuenta-Por la mañana. "No recuerdo la hora. La cabeza me falla ", relata el chaval, vestido estafa Una fina sudadera azul de la Selección italiana, sin pantalón de chándal y calcetines UNOS Verdes Sobre las chanclas. "Estoy Cansado. Ningún tengo Fuerzas párr Hablar más ", anade. El miércoles sí Acosto en los Bosques del País vecino y el viernes durmió en Melilla.
El trasiego de subsaharianos es constante en los alrededores del CETI. A las 19.30 Una Docena sí agolpaban en la ventanilla del control y se mostraban do DOCUMENTACION A Los guardias. "Mucha, mucha, mucha Gente dentro", Explica Assan Alí, de 22 Jahr. Enfundado En Una sudadera estafa capucha, Cuenta Que lleva en las Instalaciones dos Semanas, Saltara Que also from La Valla. Viene de Camerún, Pasó la ONU Año y medio en Marruecos y Ahora QUIERE Alcanzar Madrid. "Alli Tengo hermano ONU", Asegura.
Al joven El lo observaciones a Poços metros Ibrahim Makasso. EL also DESEA dar el salto a la Península, Pero sabe Que No easy RESULTA. "Es muy Complicado. Yo Estoy Aquí desde Hace Seis Meses ", Apunta ESTE maliense DE 38 Jahr. Su Objetivo es Francia, Donde Viven dos de Sus hermanos.
Como EL, el Mas de la ONU millar de personajes Pasaron la noche en el el saturado de CITE, Donde el Ejército ha desplegado Tiendas de Campaña. "Preparadas Siempre Las Tienen, aunque Ahora ha Venido lo fuerte", sin revelación trabajador del centro. Con la noche ya cerrada, el Perímetro de las Instalaciones lo iluminan Las Farolas. En Su interior sí observación de Como El los subsaharianos Matan Las horas. Sentados en mesas conversan, cogeneración de agua de la ONU fregadero y Hablan de fútbol. Abubaka entra Dentro.
La anterior entrada ¿Masiva de Inmigrantes sí produjo el Pasado lunes, CUANDO UN centenar de subsaharianos consiguio Acceder a la Ciudad Autónoma de Tras saltar la valla Fronteriza. Difundió El Ministerio de Interior de la ONU Vídeo en el Que se observaba un Los Inmigrantes lanzando piedras y also a la par de las Naciones Unidas de Agentes del instituto armado tirándoselas a los subsaharianos.a.
fuenteshttp://politica.elpais.com/politica/2014/02/28/actualidad/1393568776_354129.html

Una menor de Camerún salta la valla de Melilla con la tibia rota

Ha saltado la valla estafa fractura de tibia! ". El padre Esteban Velázquez, delegado de Migraciones en Nador del  arzobispado de Tánger , no hay venta de do Asombro CUANDO habla de Mireille, Una adolescente de Camerún, Que viernes Por la mañana Saltó la valla Que Rodea a la ciudad de Melilla. Mireille no solo es uña de Los Pocos Inmigrantes Que Logro franquear la verja acondicionado roto hueso de la ONU sino-de Que Es La Primera MuJeR Menor entre EDAD de Que Escala estafadores Éxito ESE obstaculo De SEIS metros. Las Mujeres Suelen Llegar a las Ciudades autónomas en patera aunque en La última Década de las Naciones Unidas par de Ellas, Ambás Adultas, lograron Hacerlo trepando Por La Valla.
Estafa algunos cortes en sus Información PIERNAS, una CAUSA probablemente De Las concertinas (alambre entremezclado estafa Cuchillas), Mireille FUE atendida a Primera Hora de la Mañana En La Enfermería del Centro Temporal de Estancia de Inmigrantes (CETI), de Melilla, el saturado de porciones Las Ultimas avalanchas de subsaharianos. De Ahí FUE trasladada a La Purísima, ONU Menores Centro para no acompañados. José Palazón, Que Dirige la ONG Prodein de Ayuda a la infancia, Entre Tiene Que cálculo 14 y 16 Jahr. Otros 200 Inmigrantes entraron en la madrugada del viernes en la ciudad.  
En el Caso de Mireille a la Cuarta FUE la vencida. Las Otras tres Veces Que lo Intento, Fracaso y, al volver a pisar tierra del Lado marroquí de la valla, POR golpeada FUE Las Fuerzas Auxiliares Marroquíes, el los antidisturbios. La penúltima Chávez sí rompio INCLUSO la tibia y FUE atendida en el hospital Hassani de Nador. "Anduvo muletas estafadores Tiempo de la ONU, del ayer Pero [el jueves] ya prescindió de Ellas", Recuerda el jesuita Esteban Dedicado a atender a Los Inmigrantes Escondidos en el monte Gurugú Que domina Melilla. En el CETI sí apoyaba, embargo de pecado, en compañeros suspensiones párr Caminar.
"La Que No aconsejamos volviera a intentarlo más", prosigue el Sacerdote canario. "Pero veíamos en Do Que mirada tenia do decisión tomada" y, ANADE. "Es Una chavala determinada, yo Diría Que Hasta algoritmo cabezota", resalta al Teléfono. "Dios me ayudará a saltar", declaro Mireille El Jueves un Una periodista de El Periódico de Cataluña de Me entrevistó en el Gurugú.   
En Realidad ya la habia ayudado, Pero de Otra Manera. Conocedores, un Través de la prensa, De que los una Menor estába Herida en El Gurugu del dos diputados, del PSOE y de Amaiur, sí pusieron en contacto Con El titular del Interior, Jorge Fernández Díaz, Durante el debate del Estado de la Nación. Le pidieron de Que autorizase La Entrada De La Adolescente en espana porciones Razones Humanitarias. El Ministro sí mostro receptivo y el Procedure, Que requería la Intervención de Varias Instituciones (Fiscalía de Menores, Consulado de España en Nador), sí empezo un PONER en Marcha, Pero Mireille SE ADELANTO.
"Es Un Caso FUERA de la materiales de buen calidad", RECALCA el padre Esteban. Desde de la Delegación de Migraciones "Teñido: hemos sin especial trato Con Ella aunque tardamos en ganarnos do confianza", anade. "Era introvertida, tímida". "Era la unica mujer, Menor ADEMÁS, En Un monte poblado porción Hhttp://politica.elpais.com/politica/2014/02/28/actualidad/1393604968_540677.htmlombres Jóvenes". "Aunque No TENEMOS constancia De que le hicieran Nessun DAÑO pensamos Que era preferible Que Saliera de la ESA zona". "Desde el cebador Momento estudiamos las Vías Legales párr sacarla de Alli, ella Pero no quiso Esperar".
fuenteshttp://politica.elpais.com/politica/2014/02/28/actualidad/1393604968_540677.html